第229章 玉阙真人是个特殊的存在，很特殊（1.03w）

“娘，俺饿。”

一个浑身发黑、骨瘦如柴的孩子，扯着母亲破衫的烂角，低声的呜咽着。

逃荒的路上，有点吃的，母亲都给了孩子，她此时哪还拿的出食物呢。

举起因为饥饿而颤巍巍的手，无力的抚摸着孩子的额头，爱抚是一无所有的母亲，能给孩子的最后的温柔。

她那双干裂的嘴唇微微的开合，声音低的如同蚊呐。

但在十里无生机，饿殍填乡道的荒野中，足矣令孩子听到。

“快到了，快到了，上邑城有仙师赈灾发粮，再走两天就到上邑城了，我们就有吃的了。”

当人陷入无限的绝望时，撑着他们活下去的，只有希望。

“上邑城，上邑城，我只听过上邑城的名字，还没进去过呢”

孩子说着，竟是往地下倒去，他死死的抓着母亲的烂衣角，倒下时，也带着母亲在地上摔了个跟头。

同样饥饿到两眼昏的母亲强撑着爬了起来，人力有时穷，但母爱在很多时候比人力更伟大些。

“你等着，别睡着了，我去给你找点吃的。”

她的孩子快要饿死了，这是她最后一个孩子了，她不知道哪里有食物，但她知道自己应该做点什么。

“娘，哪还有吃的，树皮都啃完了，冬天里，山上连根草都没有。”

荒年的可怕就在于此，粮食是没有的。

因为燃料的紧缺，山被采伐为了荒山。

光秃秃的山野间，只剩下些稀疏的小树苗，还被人早早的啃完了。

借粮更是不可能，地主的坞堡里不缺身强力壮的壮汉，去的人少了是给坞堡中的庄丁加菜，去的人多了会被修仙者直接出手抹杀。

长生者打造的牢笼，王玉楼和莽象、神光都挣脱不得，更遑论底层的蚁民？

“俺不走了，娘，俺走不动了，你把俺换了吧，你去上邑城，俺不去了。”

易子而食不是什么恐怖故事，它只是人在极限的生存条件下的某种选择。

当这样的事目睹的多了，观看者甚至会把它视作寻常，这种视若寻常当然有给自己做心理建设的自我欺骗意味，可对这名将死的孩子而言，他只希望自己的母亲能活下去。

“我拉着你走，起来，我拉着你走！”

女人没有回答，只是拼尽全力想把孩子从地上拉起来。

生了六个孩子，病死了两个，饿死了两个，被抢走了一个，只剩下最后一个。

十税八，终究是太高了，高到超越了凡人生存的极限。

这名正在逃荒的母亲，曾经会常常思量。

如果仙师们少收一成的粮税，说不定我能再保有两个孩子呢？

她不知道，其实，十税八不是修仙者的极限，仙盟对凡俗的税是十税九。

反正，凡人就是野草一般的物件，死的差不多了，春风吹一吹，又会生出一大堆。

只是，各地的练气仙族、筑基仙族为了生存，往往会稍稍对下宽松些，不然，女人的六个孩子，一个都活不了。

但这种所谓的‘善良’，本质上依然是为了自身能在系统性的暴力下，顶着竞争的压力生存下去。

可这种生存方法，又藏着‘违反仙盟法度’的必然越轨。

这就是为什么会说，稍微厉害些的修士，都在违反仙盟的法度。

所以，生存下去的家族必须忠于仙盟，忠于仙盟更上层的统治者们，以求仙盟的法度不会成为勒死自己的枷锁。

十税九，看似压的是无法反抗的底层蚁民，可算计的，其实是修仙界的底层修仙家族们。

就是笃定底层修仙家族不敢逼死疆域内的凡人们，不得不通过越轨获得相对竞争优势。

——

死寂的乡野中，村道上隔一段就躺着一名倒地的饥民，眼睛发红的野狗撕咬着饥民们的尸体，但野狗们也瘦的厉害。

大天地的产出在客观上是无限的，可相对时间内的产出是有限的，修仙者相对于凡人所拥有的极致实力，带来了极致的压榨。

十几名引气期的修士骑着杂毛青骢马，在乡道中轻盈的向上邑城行去，其中一位女修注意到了人间炼狱般的图景，皱着眉头问道。

“是不是死的太多了，明年的粮收不上来，次品精米丹还怎么炼？”

上邑国作为筑基家族公冶氏的地盘，国中的凡人，种植各类作物，最后都要被公冶氏收起来炼制次品精米丹。

正经的精米丹是用灵米炼就，可以增进修为。

次品的精米丹是用凡谷炼就，增加修为的幅度就小了许多，但依然有点价值，一瓶能卖到三枚灵石，散修们很喜欢买。

便宜啊。

“哈哈，表妹，你有所不知，咱们上邑国的凡人数量太多了，已经到了需要换种的地步。

把那些吃粮多的都饿死，活下去的，吃的粮更少，未来能给我们产出更多的凡谷。

生老病死，这都是正常的过程，没什么可感叹的。

走吧，选仙大会马上开始，此番咱们家好像拿到了两个红灯照弟子的名额，还须早到上邑