的角度来看，长生观可谓是中原大地的第一宗门。

长生观乃是从中古末期，传承下来的古老宗门。

有人说鲁国长生观的长生老祖，乃是经历过中古浩劫的修士，具体寿龄已经无法考证，但至少已经超过了五千年，可谓是真正的上古修士了。

只是随着时间的流逝，这位长生老祖，似乎开始变得疯癫。

其所开创的自然之道，也因此逐渐分为了长生之道、不死之道，变成了两种道统，基本上已经没人再提他的自然之道了。

如此。

鲁国境内的修士们，遵循这两种道统，演变出了两种风格截然不同的宗门。

而在长生观之下。

鲁国还有两个拥有化神期修士坐镇的超级宗门，分别为不死山、夺天派。

不过情报中有所标注，夺天派的太上化神老祖，疑似已经坐化，暂时无法确定。

之后是晋国的心眼寺。

晋国的道统，乃是因果之道。

作为晋国七寺之一的心眼寺，自然也是此道中人，相传闭口禅，便是从心眼寺流传而出。这一寺庙的修士，或者说和尚，在修为达到至高境界后，将能够窥探到人心深处的秘密，甚至是天地自然的秘密。

但越是影响巨大的秘密，便越是涉及到因果大道，也越是无法以任何方式表达出来，只能孤独一人去尝试拨乱反正、引导疏通。

否则将受到因果大道反噬，暴毙而亡！

因此晋国七寺的修士们，往往会有自己的特殊执念，或者说特殊使命，不断地在因果之中游荡，这些修士们最大的特点在于，他们能够引动受术者身上的业障罪孽。

因此对于一些行为不端之人而言，自身哪怕是比这些僧人高出一个境界，往往也会变得极其恐惧。

正所谓只有身正，才不怕影子斜。

然后是凌国万骨派。

凌国所追求的是无极之道，面壁留影，永无止境！

所以。

凌国境内的修士，道法都极其专一，都透出一股勇往无前的气势。

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他们明知世间没有所谓的极境，却偏偏要不断追求所谓的极境，道统可谓是充满了矛盾，又富含了深刻的哲理。

万骨派便是在无极之道下，由凌国修士们所创立。

这是一个专门研究傀儡术的宗门，只不过万骨派的傀儡术，主要材料并非灵木、金精，也非人形、兽形，而是以种种骸骨拼接的傀儡，甚至也不乏用人类骸骨，创造所谓的骨海。

而心眼寺、万骨派的修士，之所以来参加交流会，只是来探查情报而已。

最后是四国五派。

这些作为夹在鲁国、乾国缝隙间生存的中小国家，中山、韩、卫、车武四国，都没有具体的道统，也就是没有明确的修行准则。

首先。

作为小国的中山国、韩国、卫国，境内分别只有一个宗门。

中山国境内的灵转门，其主修功法可谓特色鲜明，一旦修士在当前境界遭遇到难以突破的大瓶颈，便可自行散功，重新修行，因此门内修士可分为所谓的一转、二转、三四五六七八转。

而在重修过程中，积累法力的速度将会更快，并且不会再遭遇瓶颈。

随着一次次散功、重修的过程，这个宗门的修士，法力将会变得越来越精纯，曾经无法突破的大瓶颈，也将会因此削弱为小瓶颈，甚至是自行突破。

不过理论上没有瓶颈可言的灵转门，最终也只是理论上而已。

这一门的无数修士，都是死在了重修的路上，真正的高阶修士寥寥无几，只能作为一方小国，夹在鲁国与乾国之间苟延残喘。

韩国的灵草门，李默才在炼丹堂听说过。

这是一个极其擅长培育灵药的宗门。

其主修功法，竟然可以加速身边灵药的生长，这被他们称为伴生，共生。

灵草门的一些高阶修士，甚至可以通过牺牲自己的修为，对伴生灵药产生催熟效果，堪称不可思议。

不过可悲的是。

韩国修士却没有足够的能力，保护自己辛苦培育的各种灵药，真正用于提升自己修为的灵药，可谓是寥寥无几。

卫国的千虫教，李默曾听魏苍师兄提及过。

这是一个主修功法以身饲虫的诡异教派。

与九江雷龙合作的文道人，很可能便是来自于千虫教，不过多半是一个叛逃修士，否则以练气五层的修为，培养两只鬼脸虫母，实在是有些说不过去，也不太可能和一个夏国武者搅到一起。

要知道夏国五域，追求以力证道，道统几乎是自成一体。

乃是无数凡人武者心中的圣地。

除非这些武者悟道，跨入所谓金丹大道，否则除了战争外，根本不会与其他国家的修士产生交流。

相较于中山国、韩国、卫国，车武国则算得上是一个中等规模国家。

车武国境内，有两大宗门。

分别为千乘门、练武门。

这里的“乘”通“胜”的读音，意为“车”，古代有所谓的千乘之国，意为中等规模国家，后来又